001提出的針對中國武術的現狀和我們少北應採取什麽樣的對策這一議題十分重要

问题:001提出的針對中國武術的現狀和我們少北應採取什麽樣的對策這一議題十分重要 大鵬展翅(论坛支柱) 2008-9-12 6:38:38
   這一議題我們少北人都應參與進來進行討論，中國武術的現狀這是一個大課題，它包括國家規定武術套路、各門派傳統武術以及傳統武術的散打擂臺和國家比賽規則的武術散打擂臺。我們少北人常稱國家規定武術套路為‘舞蹈’，不承認是武術，但我在這裡可以斷言，如果今後經過努力把武術納入奧運會項目的話，一定是國家規定武術套路和太極拳[也只限國家規定太極拳套路]以及國家比賽規則的散打擂臺，剩下130個傳統武術門派只能儅觀衆，可能武斷。原因之一，個門派的傳統武術特點各異，裁判規則難以規定，二，不可能只把哪一派傳統武術納入奧運會比賽項目，就是少林派也不可能。今後中國的武林形勢，也不太可能由政府組織、主辦武林各派之間的比武、擂臺，評定武林至尊，從古至今也沒有朝廷和政府主辦這樣的賽事，古代考取武狀元也不是相互爭鬥而錄取，如有可能也只能是俱樂部的形式以民間或商業性的比武、擂臺，也不一定受法律保護。鑒于上述情況我們首先對中國武術的現狀最好進行一次全面、系統的評估，最低也要進行一次基本評估，這一評估一定要實事求是，在通過9月21日的少北武術節對我們少北也要進行一次實事求是的評估，從中對照出我們的優勢，還存在哪些不足。各門派的優勢和劣勢，我們做到心中有數，雖門派之爭難以實現，但私下交流不可避免，要做到知己知彼，百戰不殆。最重要的是我們少北想走向世界，讓世人認識少北，必須立即行動起來，迅速和國家的武術散打規則接軌、吃透，研究我們少北的對策[待續]

答复:有道理 光大少北(中级会员) 2008-9-15 17:13:27 
愿见其详，聆听下文。

答复:续上，首先谈一谈老话题，什么是武术？ 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-15 21:37:10 
   解放前，武者是看不起那些华而不实、花拳绣腿的花架子的，解放后，由于当时的特定环境，各个部门起用的都是苦大仇深的人为领导者，这样政治上可靠，确保红色政权千秋万代永不变色，武林界也不例外，也起用了一些政治上可靠的、街头卖艺的花拳绣腿们把持着中国的武林朝政，对发展中国武术的政策改变了中国传统武术的性质，把中国的武术改变成艺术体操化，舞蹈化、非击技化。提出了武术现代化的新概念，大力改编传统武术，使之套路化、规格化。在这种理念下，编著了中国武术史，严重歪曲了中国武术的发展历程，其结果加速了传统武术的消亡。
   我们的祖先为了制胜强敌，以弱胜强创造了击技武术的理论好实践取得了丰富的成果，可在今天被一些‘现代武术’的专家们否定得干干净净，成了所谓‘散打高手’们对传统武术冷嘲热讽的笑柄。
   我们大家都在研究武术，那么武术究竟是什么？我们用排除法先了解哪些不属于武术范畴。
   第一，武术不是开大阵、对大敌之技。而是一人敌、单打独斗之艺。
   第二，武术不是以战阵兵团为行动单位，而是以个人为行功单位。
   第三，士兵操练仅简单几式劈砍刺杀。几天几月就可上阵，而武术则非一时就可对敌，三年不成，十年不晚。
   第四，武术服从于战术，战术服从于战略。这是兵法。而武术中的艺高人能御众之说，在战场上就不是真理【武艺高强的战将在万马军中如入无人之境，这只是小说家的笔下杜撰而已】。
   上述不难看出，武术并非战争胜负的决定因素，但武术也确实服务于战争，有功于战争，一人敌-----武术也，万人敌-----兵法也。相反战争也为武术的发展提供了帮助。
   第一，为武术提供了兵器的选择，因为战争可以动用国家的力量发展精良的兵器。
   第二，兵器的不断更新和改进为武术提供了武器的使用和方法。
   第三，为武术的技术方法提供了理论基础。
   我们上述用排除法排除了不属于武术的范畴，那么什么是武术呢？
   武和术是两个概念【略】，我们可以再读一读张老师对武术一词的解释以及它们的辨证关系。
   下面谈一谈关于【易经】的对立统一规律对武术发展个影响。【待续】

答复:中华传统武术的理论之源------【易经】 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-16 1:22:21 
   【易经】的对立统一规律有四点，1，乾坤成例，2，刚柔相摩，3，刚柔相推，4，动静有常。简要阐述一下：
    第一，乾坤成列，【易传，系辞上】说：乾坤成列，而易立乎其中。此处的易可理解为【易经】，也可理解为变易，乾坤为天地、阴阳，万物之本。均成对排列，万物都是由物质相对立的两种物体构成的，缺一方，另一方就不存在，二者相依而存。
    乾坤成列，在传统武术中占有重要的理论和实践地位，传统武术的拳法、器术、招法多以乾坤成列理论命名，多归纳为乾坤、日月、阴阳、刚柔，长短、上下、大小、屈伸、开合、虚实、动静、进退、吞吐、松紧、直折，纵横、张弛等等【我国古代称剑术为纵横之术】。这些都是缺了一方，另一方就不能存在，也就是说【乾坤毁，则无以见易】也，当前有一些太极拳习练者一味强调松，一松到底，久而久之肌肉松弛，运拳无力，是只松不紧之因所致，有挬【乾坤成列】之理。
    第二，刚柔相摩，【易传，系辞上】说：刚柔相摩，八卦相荡。
    相摩，是对立双方相互摩擦，接触之意。在传统武术中表现为：你进我退、你刚我柔、你实我虚、你消我长、你死我活等等一系列应变之策。
    第三，刚柔相推，【易传，系辞下】说：刚柔相推，变在其中矣。【易】说：柔之为道，不利远者。柔的本质是弱，以柔克刚，以弱胜强必须借敌之力，因此距敌远不利于己，相反是敌之战机。相推是指在先后、顺序、时间上发生了变化，二人相斗，瞬息万变，先主动可能瞬间就变为被动，出手之际，也可能在时间上慢了半拍，或者早了一步，条件的有利可能突然变得不利，不利又变得有利，敌我之间，变化无穷。
    第四，动静有常，【易传系辞上】说：动静有常，刚柔断矣。
    动、静乃行为动态，刚、柔乃行为结果。在武术中，对方是动是静，是刚是柔均在判断中得来。技击中二人对持不动，一切含而不露，有一方动，对立的矛盾立即产生，是主是客、是进是退、是攻是守、是刚是柔、是虚是实等等都在对立的矛盾中产生。
    综上所述，传统武术的理论是建立在【易经】的对立统一规律上的，少北武术理论在此方面尤为见长。

答复:老子的刚柔论对传统武术的影响 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-16 1:42:15 
【待续】

答复:续上 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-19 1:29:16 
   老子，姓李，名耳，春秋末期楚国人，著有【道德经】五千言。老子是伟大的哲学家、思想家。其重要思想是【反者道之动】，说：世上的一切事物总要向反的方向发展。他的【物壮则老、将欲夺之，必固与之、柔胜刚，弱胜强、不敢为主而为客、不争而善胜】的理论这是非常伟大的观点，它对传统武术也起着很重要的影响。
   第一，1，【物壮则老】，常言道：言过其实，必露其虚。用力过猛，其势难收。中国武术最忌招术用老，武林格言【用招过老，其根不稳，其力难收，反被人制】。2，自练一套拳法未毕已气壮，；练完已自觉气力难接，也可称为【物壮则老】，强弩之末之势，死徒矣。
   第二，【将欲夺之，必固与之】，将欲擒之，必固张之。将欲弱之，必固强之。
   这些话，充分反映了老子的【反者道之动，弱者个道之用】的哲学思想。这一思想，后来的庄子具体用到了剑术上，说：【夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至】，这是我国最早明确记载武术中的‘虚实，开合，后发制人和先手为强’的理论文献。
   老子为什么不说‘强者道之用’？因强者经常蔑视弱者，喜以力胜之，而弱者则以术出其不意，这是规律，是道。
   第三，【柔胜刚，弱胜强】，老子说：天下之至柔，驰骋天下之至坚，坚强居下，柔弱居上。刚强者拒敌于外，柔弱者拒敌于内。
   刚强者，易力降人，使用兵器沉重，专用兵器磕碰对手兵器，柔弱者，则不善招架，则顺对手之势攻击，目标是对手身躯，而不善对手兵器，是以手中之器，击敌之身躯，强弱逆转。
   第四，【不敢为主而为客】，老子说：吾不但为主而为客。
   在武术中，主的含义是主搏于人，先出手，先发制人。客是不主动，从人不从己，后发之人，主为阳，为刚，暴露自己。客为阴，为柔，以静待动，往往反占先机。
   第五，【不争而善胜】，老子说：天之道，不争而善胜。老子的重要思想之一‘不争‘被后人益为美德，这种思想对武术也产生了深刻影响，。
   武术讲究武德，不争强好胜，是以艺高服人，而不是以凶狠残暴折人，崇尚高超武技，不是拼搏打斗，胜得干净利索，不是拖泥带水，这都体现了不争而善胜的思想。
   以上是简要谈老子的刚柔论对武术的影响，下面我再简要谈一谈孔子的中庸之道对传统武术的影响。【待续】

答复:赞成 毅力(初级会员) 2008-9-19 7:30:48 
我赞成楼主的话

答复:“老子的刚柔论对传统武术的影响”一文很好 上海少北拳(论坛元老) 2008-9-19 10:36:47 
“老子的刚柔论对传统武术的影响”一文，我感到很好，用【不争而善胜】、【柔胜刚，弱胜强】等经典传统理论影响和培养自己，大有好处。久练武术容易使自己养成好恶斗狠的毛病，是应该经常的加以克服和纠正。
  我们平时经常说的中华传统武术博大精深，我想其根源就在这些民族经典理论中。
  我把你的这篇文章转摘到我的博客上了，谢谢。祝好。

答复:深入浅出—— 布衣(中级会员) 2008-9-19 10:51:38 
非常有则理，但在拳法的实施中要达到这一境界，要有一个即明法，又要有一个艰难的过程才可入其门径，得其拳功，才可有沾衣而亡的效果——

答复:续上，孔子的【中庸之道】对传统武术的影响。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-19 13:53:14 
    中国传统武术的理论和实践都明显的受到了孔子中庸思想的影响。孔子，名丘，字仲尼，生于公园前551年，卒于公元前479年，春秋末鲁国人。孔子的思想不能为当时所用，但对后世影响极大，是公认的中国传统文化的伟大代表，是中华民族文明的象征。
    孔子的【师之过，商也不及】，师，其学生子师，过了头，与老子的【物壮则老】同为一则。商，学生商，子夏，则不够。意为过头和不够，都是不对的。这一思想对传统武术的影响是很大的。
    在个人修养方面，孔子主张【温，良，恭，俭，让】，和【君子无所争】，在传统武术中不争强斗胜，不炫耀于人，这也是【中庸之道】的思想，但是，孔子并不主张一味忍让，他主张【智，仁，勇】，也就是说：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这都是中庸的个人修养。
    中国传统武术要求习武者有高尚的情操，不炫耀武力但不惧武力，充分体现中国传统武术的风格。

答复:我国古代的诸子百家学说，对传统武术都有不同程度的影响。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-19 14:40:27 
   以上只简论【易经】，【老子】，【孔子】的思想对传统武术的影响，孙子的兵论思想对传统武术的影响，中国中医经络学说和养生家的吐纳之法和导引之术对传统武术气功的影响就不再赘述。

答复:从中国传统武术的剑术谈起。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-20 16:00:07 
    剑术在我国春秋时甚至更早一些时候就已兴起，但记载这一时期剑术的使用方法却没有，这是事实，我们必须接受这一现实。最早记载这一时期的剑术使用方法是【越女之剑】和【庄子，说剑】，这两篇史料都是汉代之作，都是记述钢剑的使用方法，且水平颇高，并非铜剑之技，但所记载的是春秋战国的事，由此可证明春秋战国钢剑虽不普遍，但已有使用。
   第一篇，【越女之剑】，见于【吴越春秋，勾践阴谋外传】，作者是东汉时期的赵晔，写的是春秋晚期的吴越之争，期间相隔600余年，可见【吴越春秋】所记载的剑术，不一定是春秋时期的剑术，很可能是汉代的剑术，我所感兴趣的是钢剑之术，其水平要比青铜剑时期的剑术要高得多，咱们且不管是何时期的剑术，它毕竟
是难得的历史资料，其文如下：
   其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。
   凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之是好妇，夺之似惧虎，布形侯气，与神俱往，之若日，，偏如腾兔，追形逐影，光若佛仿，吸呼往来，不及发禁，纵横逆顺，直复不闻。
   斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。
   这段文字解释者颇多，均大同小异，【本人不再解释】但从武学的意义上说，此剑术水平己相当高超，说明我国至少在汉代以前剑术已进入成熟期。
   第二篇，【庄子，说剑】，庄子，名周，战国时期宋国人，著名哲学家，其著作五十八篇，流传至今的只有三十三篇，据考证只有七篇为庄子所作，外篇和杂篇均不是庄子之作，【庄子，说剑】篇是杂篇中的一篇，乃汉代人杜撰，但不管怎样，它也是中国剑术难得的历史文献。
   【庄子，说剑】中有‘夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至’，这是我国最早的记载武术中的虚实、开合、后发制人和先手为强的重要理论观点。这与西方的击技理念截然不同，西方击剑把兵器置于前，总听见双方兵器碰撞之声，中国传统武术讲究的是‘奇正’正，是常规，不用说教，都会明白。奇，是反常，是后发制人，没有高人传授，终不能了亮。
   综上所述，中华民族传统武术理论和实践与中华民族的传统文化是紧密相连的，是中华传统哲学思想和道德观的体现，它不是野蛮相斗，而是智和术的产物，是技巧和力量共同提高，是以术战而不是力取，是服人而不是压人的中华武术传传统，在世界上是独一无二的。

答复:【越女之剑】丢了一字 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-20 16:08:34 
与神俱往，杳之若日。

答复:续上 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-21 23:56:52 
   三乘剑术，【庄子，说剑】提出剑术三乘，上乘为天子剑，此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，，上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯天下服矣。中乘为诸侯之剑，直之亦无前，案之亦无下，运之亦无旁，上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡，此剑一用，如雷霆之震也。下乘为庶民之剑，此剑，相击于前【西方击剑】，上斩颈领，下决肝肺，此剑一用，无异于斗鸡。这是中国历史上第一次把剑术分为上中下三乘，说下乘剑术无异于斗鸡，这对后世剑术影响甚大，武林界讥讽那些武功平平的常以斗鸡相称。【庄子，说剑】说明当时的剑术非常讲究用剑的整体性，也已达到相当高的水平。这一深刻的历史文献，对后来剑术的发展产生了巨大的影响。
    剑术的阴阳理论，【庄子，说剑】也提出开合阴阳，并列入上乘之剑。然而若论剑术的阴阳理论最系统，最具体的当属【越女之剑】，它指出：道【剑术】有门户，亦有阴阳，对剑的论述，完全是按照【易经】乾坤成列的阴阳理论为指导，有识者可剖析之，这是一篇非常精辟的剑术阴阳理论论断。

答复:回复 野蛮人(初级会员) 2008-9-22 12:51:41 
少北人都是嘴把式，光说不练。太没意思了

答复:回复 野蛮人(初级会员) 2008-9-22 12:53:10 
有本事，是骡子是马拉出来练练

答复:回复 野蛮人(初级会员) 2008-9-22 12:56:53 
不要光弄理论，武术节上还要表演对练听说是排练好的，为啥不弄点真格的，是怕大家说少北不行吧！

答复:秦始皇统一六国后，对中国传统武术的发展进行了毁灭性的打击。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-22 13:14:19
    他统一了中国后，严禁民间习武，不准民间拥有武器，收缴全国民间武器，铸金人十二。【史记，秦始皇本纪】记载，‘收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。
    他进行了相当彻底的焚书坑儒行动，【史记】记载：’所不去者，医药，卜巫，种植。其它均为焚坑之列，武技之书必列其中，因此，春秋，战国时代的武技，只有零星记载，没有专著传世。

答复:希望 毅力(初级会员) 2008-9-22 22:51:37 
真心的希望十。一少北武术节上能看到真正的少北武术实战，让事实服人

答复:荆轲刺秦王，荆轲虽勇，但死于其剑技不精。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-23 9:04:28 
   【荆轲刺秦王】这个故事具有武术史的典型意义。荆轲是卫国人，后来到燕国，燕人称之‘燕卿’。荆轲好读书，击剑，以策略和战术说于卫元君，卫元君不用荆轲。有一次荆轲路经榆次与当时剑术名家盖聂论战剑，盖聂觉得荆轲剑技不精，说之，荆轲不服，盖聂怒目欲拭之，荆轲遁。有人对盖聂说请荆轲回来，盖说：他与我论剑，其剑术平常，我说之不服，拭之他却跑了，我不能留他，如此不虚心之人，日后必自取其祸。由此说明荆轲剑术水平不高，又不虚心求教。
   一次荆轲游于邯郸，与勾践论剑，又争论起来，勾践怒，并叱之，荆轲有遁之。后来荆轲由田光把荆轲推荐给燕太子丹，去刺杀秦王，荆轲带着匕首在易水别了送行的人，高歌‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’，头也不回地走了。
   到了秦国，荆轲向秦王献燕国地图，展开地图，图穷匕现，荆轲左手拽住秦王衣袖，右手持匕而刺秦王，秦王大惊，秦王起来把衣袖挣断，急忙拔剑，剑长不能出鞘，只好绕殿柱而跑，躲避荆轲追杀。当时秦国制度，群臣持兵刃上殿，都放在殿外，大家都空手而视，险象环生，这是有人喊‘大王赶快拔剑’，秦王隧拔剑还击荆轲，断荆轲左股，荆轲将匕掷秦王不中，秦王复剑刺荆轲八创，荆轲毙。后勾践听说荆轲刺秦王没能成功，说：当初我批评荆轲剑术不精，荆轲不虚心接受意见遭致杀身之祸啊。

答复:剑术进入汉代，其术已极高，唐宋时期转变为华而不实，明清时期又开始提倡武术的实战性，最终又走向了花拳绣腿。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-23 11:36:50 
   汉【说苑】第十五卷【指武】记载：鲁石公剑，迫则能应，感则能动，炫目无穷，复柔委从，如影如响。这是难得的汉代剑术理论的经典之作，全句二十八字，对当时的剑术作了极其深刻的论述。有识者释之，它是一篇极其高深的剑术理论。
   三国魏文帝曹丕【典论，自叙】记载：余幼学击剑，阅师多矣，四方之法多矣，唯京师为善。如此说明，那时的剑术已分出门派，只有京师的剑术最佳。也说明那时的剑术是非常讲究实用性的。
   剑术进入了唐宋时期，从汉代的实用性，转到追求华而不实。一，文人雅士喜剑术，然而他们均没有高超的剑技，李白等就是典型的例证。二，有关剑术的传奇故事很多，成为文人墨客笔下的剑客颇众，但没有一个是真实的。几乎没有剑术的技法记载，剑术走人玄境，进入道教驱鬼降妖的法器。
   剑术进入明清时期，剑术又有了明显的变化，就是从唐宋的洒脱风格又转入了实用，这与明代的历史背景是分不开的，永乐十八年，设置了【东厂】的特务机构，成化十三年，为了加强特务机构，又设置了【西厂】专门刺探官僚、百姓的隐私，这些特务均受专门训练，各个是身怀绝技武艺高强神出鬼没的武林高手，民间与这些特务组织抗衡，习武之风也转盛且风格务实，一改过去的长期形成的花势，注重实战应用。
    明代又出现了两位对中国武术有重大影响的人物一位是戚继光，一位是俞大猷，二位都是抗倭名将，在抗击倭寇入侵时，迫使他们都在考虑一个问题-----如何战胜倭寇。根据倭刀的技法特点和当时明军常败于倭刀之下，中国的抗倭将领们对中国武术的‘花法’无不深恶痛绝，戚继光的【纪效新书】记载：凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者，不许仍学花枪等法，徒支虚架以图人前美观。俞大猷，抗倭名将，武艺高强，著有【剑经】，其中最著名的【总歌诀】之二，说：刚在他力前，柔在他力后，彼忙我静待，知拍仁君斗。二人的武论思想把唐宋时期形成的文人雅士对剑术的浮夸影响一扫而光。
   中国武术进入明末清初时，已是鼎盛时期，门派种类繁多，各领风骚，各有所长【本人不能一一介绍】，随着热兵器的突起，武术逐渐淡化，又开始了图人前美观，花拳绣腿，那么中国的传统武术究竟是什么样？【诚约同仁讨论】，古老的传统武术就是当前的‘散打’吗？散打它是中国功夫的代表吗？我国古代的擂台，比武和当前的散打一样吗？回答是肯定的------绝对不是。
   

答复:‘散打’比赛的异军突起，必然要加速传统武术的继续消亡。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-23 17:48:01 
   任何时代的征战，打斗首先是以武器的精良而占优，因此从古代的刀剑发展到今天的原子弹，所以征战和打斗，武器占有十分重要的位置，你有刀剑我也有刀剑，双方就要比刀剑的硬度和锋利，才出现了宝刀和宝剑，武器的不断更新和加强，它处进武术的不断发展，直至热兵器的普遍应用，武术才逐渐走下坡路。
   冷兵器的攻击终极目标是对对手肉身的侵害，如何侵害或能否侵害则是武技的高低所致。如果双方手搏相战，除武艺高强以外，击打能力和抗击打能力也十分重要，这就出现了【功夫】，以弥补手无寸铁的不足，如【铁砂掌、推山掌、朱砂掌、沙包功、金刚指、鹰爪功、霸王肘、铁臂功、铁膝功、铁头功、足射功】等进击功，还有【排打功、龟背功、金钟罩、铁布衫】等受击功，再有达到身体灵活的【速灵功】，搂抱能力的【捆仙环】，这都是手搏相战的必然产物。
    而当前的散打，其护具、规则使这些功法荡然无存，拳套，阻挡消除了手上功力，身体的护具直接解决了【金钟罩和铁布衫】的功力，比赛时根本不躲不闪，贴身搂抱而摔，攻击方反而被动，哪里还有什么一招一式，一来一往精彩搏斗。试问：如果没有这些护具，不躲不闪、不拆招破式是绝对不可以的，这就是人们常说看散打怎么看不出中国传统武术的风格呢？道理就在于此。散打在目前在官方的眼里已代表了中国功夫，在规则上已限制了传统武术的发展，当前已举办了世界杯武术散打比赛，一旦被纳入奥运会比赛项目，传统武术就更不会被人们重视，民间交流又不受法律保护，继续衰退直至消亡只是时间问题。
    针对当前的具体情况，传统武术的发扬光大，民族的瑰宝不至于失传【已经失传了很多很多】，我们更觉责任重大。传统武术和中国足球有相似之处，管理足球的政要不懂足球，瞎指挥，导致中国足球一蹶不振，作风恶劣，国人以男足为耻，留下世界足坛和人们的笑柄。那么管理武术的政要们怎么样呢？我不想做太多的评论。总之，我们要以中国传统武术的进步和发展为己任，永远牢记一条，那就是真正的中国功夫是-----中华民族的传统武术。待续。

答复:继续论述 光大少北(中级会员) 2008-9-23 21:36:58 
听君一席话，胜读十年书。

答复:多多指教 毅力(初级会员) 2008-9-23 22:39:50 
听君一席话，胜读十年书

答复:令人遗憾 毅力(初级会员) 2008-9-23 22:52:30 
现在我也发现，年轻人练散打跆拳道的多，老年人练太极拳的多，练传充武术的人越来越少了。试问为什么呢，年轻人是为了实用，老年人是为了健身，哪能看到真正的‘’武术‘的影子。这不得不冷人遗憾啊

答复:一个不能受到实践检验的武术理论还会是真理吗？ 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-24 10:20:09 
   中国古代的武术理论都能在厮杀中得到实践，实践后再充实其理论，再实践，如此反复，然后优胜劣汰，才能形成放之四海而皆准的武术理论，而现在的武术理论，尤其是器术理论，将永远也得不到厮杀的实践了，也就谈不上用实践去证明其理论的正确性，一个不能实践的理论其生命力能有多强？今后也只能是在武术论坛上【百家争鸣】，互不服气，吵闹不休的口水战，相讥相讽，吵红了脸，也不可能各拿一把刀剑去拼杀一场，比试高低。就是部队练兵，刺杀也已大大减少，甚至有的部队已不再练习刺杀，现代战争，战士的枪上已很少看到刺刀的出现，冷兵器被热兵器彻底淘汰，用于战争侦查手段的各种巧术也被现代的高科技所替代，武术服务于战争终究成为历史，在中国的土地上的最后一次冷兵器之战【大刀向鬼子们头上砍去】的历史话剧永远不会再重演，因此冷兵器的实践首先退出历史舞台，这是不争的事实，它的理论部分也只能留给我们的后人当作他们的历史文献去阅读罢了。
    中国传统武术中拳术的理论和实践其命运今后如何？我敢断言，它也将随着冷兵器的消亡而必然走向衰退而逐渐消亡，随着社会的进步，人性论更显重要，不可能让你用大力金刚掌把对手横尸在擂台上，因此，赛场上的拳套是永远不会栽下来的，拳套不栽，传统武术中的拳术就得不到真正的实践，一个得不到实践的理论它还会是真理吗？还会发展吗？任何一个懂得哲理的人都知道------一种事物不再发展了，就等于倒退直至消亡。有人说：练传统武术的为什么打不过练散打的？其实我上述已把这个问题讲的很明白了，传统武术的优势部分正是散打的劣势部分，而比赛的护具，规则恰恰把传统武术的优势搞成了劣势，而散打的劣势却成了优势，再加上长期的职业性训练，体力必然充沛，而传统武术是民间，是业余，体力必然不足，赛场上不能取胜是情理之中，这是传统武术的悲哀，无需大惊小怪，练散打的也不必沾沾自喜，不信，他是绝对不敢栽下拳套和练真正传统武术的进行无规则的动武。我老家沧州有一表弟，其鹰爪力练到可以随意伸手抓下一块树皮，其鹰爪功力可见一斑，如果给他戴上拳套，就如同把老虎的锋牙利爪拔掉与一群狗狼相斗，还能有胜算吗？我这个表弟他还能有机会在比赛场上一展他的鹰爪功力吗？永远不可能。过去是传统武术为国人挣了气，让那些侮辱我国人的外国人知道了什么是无耻，现在是散打在为国人争得荣誉，已经成为中国功夫的代表，这个大腿谁还能拧的动，传统武术在官方眼里还重要吗？如果重要，为什么不动用国家财力去发展传统武术呢？【毅力】老弟，其实也没什么遗憾的，散打、跆拳道可以打到世界冠军，而传统武术呢？老年人练太极拳符合老年人不能激烈运动的特点。太极拳又受国家和政府的推崇，这次奥运会的开幕式，为了弘扬中华民族的传统文化太极的内容就占了一定的篇幅，另外老年人尝到了练太极的甜头，退休在家闲聊时大多都谈到健身，为了多活几年，练太极拳是他们最多的话题，这一广告力量势不可挡，已经成为全国性的老年人的运动。前几天有人发帖子说用【易筋经、洗髓经】去争夺老年人的运动市场，我认为没有必要，适者生存，全国的【易、洗】二经，练法多样，各有不同，你的好，不用争夺什么市场，自有人来练，不如人家，请也不来，这是规律，七八十年代，少北发展为什么那么迅速，那位少北弟子也不是争来和夺来的，大家认为少北好，改换门庭来学少北，顺其自然吧，千万不要再提‘争夺’二字，以免给太极拳家留下笑柄。
    对不起，扯远了，传统武术的理论正确与否必须在实践中得到证明，而现在的散打又难以实现传统武术的实践，部队训练的擒拿格斗又不采用传统武术内容，其发展也只能在民间，是师兄弟之间的相互交流，才可以勉强传承，还有别的办法吗？待续。

答复:知识渊博 毅力(初级会员) 2008-9-24 22:07:48 
大鹏展翅，是位知识渊博的师兄弟，你的每次帖子都让我们多长了一些知识。中央5台的，武林大会就办的很好，这样才能传承中国的，传充武术，才能不使，‘武术；退化

答复:中国传统武术------拳术的起源。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-25 15:47:53 
    毅力老弟：前文我曾说过我国管理足球的政要们不懂足球，瞎指挥，乱决定，才导致中国足球今天的悲哀，当前的【武林大会】我们且不说他举办的质量如何？虽然是以经济利益为目的，这起码是中国传统武术发展的开始，但他至今不被武管政要们的认可，【武林大会】的生命还有多长，有谁能够知晓？【武林大会】的比赛形式也是在较严格的规则下，本门师兄弟之间的交流，明眼人就能看出来很多对子是排编上去的，打的不真实，能打出三招五式的对子极其少见，这样的交流其意义不大。 
    下面简要谈一谈中国传统武术-----拳术的起源，拳术是武术的一部分，拳术不能代替武术，武术包括拳术，因此我认为我们【少北拳】的提法不准确，应当叫【少北派】或【少北武术】，这样更准确一些，不知同仁对此看法如何？
   我国传统武术-----拳术的起源；我们研究它，唯一的根据就是考证它的史料，决不能靠推测，小说，民间yinci传说，和个人的主观臆断，更不能因为是哪个名人说的就是根据。
   提到拳，人们总把【诗经】里的‘无拳无勇’抬出来，推测为‘有拳有勇’，因此推断【拳勇】就是中国古老的拳术，再进一步推断，在西周时我国就有了拳术，这是不客观的，因为没有史料记载，西周、春秋、战国，的史料，说剑者颇多，说拳的史料却一个没有，进入秦汉、隋唐也均无拳术的史料记载，那个时期，人们虽然尚武，但尊剑而不崇拳，击剑术在民间占统治地位，那个时期人们习剑不习拳，习剑者有上层的帝王将相，学者大家，下层的三教九流，江湖的游侠刺客，然而我们却找不到一例习拳术者的史料，虽然有一些‘手搏’‘手足’‘角抵’等这样的名词出现，但都没有师承关系、技术理论文字记载的史料，我们分析，一，那个时期就没有拳术，即使有拳术也不成熟，不发达。二，流传于下流社会，拳打脚踢，不登大雅之堂。
   到了宋代，拳术才有一些的记载，就是北宋岳飞习武生涯的历史记载【与周侗学骑射，年余则左右射皆能，又与陈广学枪技，极熟】，也不曾记载岳飞学拳术。周侗，宋，陕西人，年少尚文习武，深受包拯赏识，在朝廷任军事教头，精于骑射，【民间武师不善骑射】岳飞与周侗学骑射这一历史应当是真实的，后人称岳飞是什麽什麽拳种的祖师是完全附会的，是用名人的效益来标榜自己的本门派，因为历史上没有岳飞学习拳术的历史记载。就是国外也是剑术发达时期拳术而不发达，这也是事实。日本是汉代兴起的【剑道】，是明代兴起的【柔道】和【空手道】，西方的古罗马一直是击剑处于绝对的垄断地位，大量的史料证明，拳术在我国是宋代才兴起的，盛于元明清，当今我国传统武术-----拳术其传承没有一家能追搠到宋代以前。待续。
    
   

答复:中国传统武术------拳术的理论支柱。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-25 16:40:21 
   第一；【易经】的阴阳学说，1，乾坤成列，2，刚柔相摩，3，刚柔相推，4动静有常。
   第二，老子的【刚柔论】，1，物壮则老；2，将欲夺之，必固与之；3柔胜刚，弱胜强；4不敢为主而为客；5，不争而善胜。
   第三，孔子的【中庸之道】，中者，不偏不倚，过之于不及均不正确。【智，仁，勇】，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
   第四，孙子兵法的【军形论】【兵势论】【虚实论】等等。
   第五，诸子百家的【动静论】
   第六，马克思主义的【唯物辩证法】和毛泽东的【矛盾论与实践论】

答复:根据上述六个理论支柱，简要谈一谈中国传统武术----拳术的技法。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-25 16:46:33 
待续。

答复:续上，中国传统武术------拳术兴起的历史根源。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-26 18:03:24 
    据历史记载，拳术在我国宋朝才开始兴起，这是有其历史根源的，宋朝300年，国家内政相对稳定，老百姓的生活相对富庶，人们安居乐业，市场极其繁荣，【清明上河图】是当时市场的缩影，国家财政收入相对丰厚，宋朝政要反对战争，经常用钱物来换取国际和平，国内的大规模武装起义极其少见，宋江、方腊等小规模的起义也非因贫穷所致，他们虽累罪在身，只要弃恶从善，便可被朝廷招安，既往不咎，谋求一官半职，宋朝的社会基本是和谐的社会，人与人之间很少争强斗很，兵刃之战更是少见，节日，庙会等，君臣常于民同乐，各地民间也纷纷献技，因此在民间兴起了花拳绣腿和拳脚之技，这是我国传统武术-----拳术的雏形。宋末元初，蒙古军对宋朝进行大规模的军事行动，蒙古军队所到之处，杀人如麻，不算对中亚、东欧等国的屠城，只宋朝一亿左右的人口到战争结束时仅剩887万人，战争必然导致武林人士的大量伤亡，因此，中国的传统武术在那个时期进入了最低谷。元朝建政后，收缴了民间的所有兵器，就是菜刀也是数家一把，拴上铁链，轮流使用，十余家就有一鞑子进行管理，元朝百姓苦不堪言，为了反抗，习武之风悄然兴起，由于手无铁器，兵器是以农具为雏形，发展为今后兵器的多样化，但那时练武多以拳术为主，改变了宋朝的花拳绣腿而走向了拳术的实用化。由于各地区，各民族的思维和体质上的差异及特点，拳术的差异和不同特点也必然存在，不同拳种的雏形也就开始形成，为发展成今后的各门派奠定了基础，这就是拳术兴起的历史根源。待续。

答复:中国传统武术-----拳术的技法 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-26 22:35:13 
   中国传统武术-----拳术兴于宋元，盛于明清，门派种类繁多，其技法各异，各有所长，又各存其短，很难说明白，一一尽述已不可能，只能简单阐述其各门派拳术的共性问题，以供同仁参考。
   拳术---手搏相战的攻防之技，主要技法是踢、打、摔、拿，破踢、破打、破摔、破拿。少北是阴阳十二部，更全面一些，但不管你运用什么技法制敌，都需要靠近对手或对手靠近你时方可施技，这都离不开身法和步法，在手搏相战中身法和步法就更显重要。因此，张老师提出[步运身形夺地利，腿合手臂反人欺]这一对战之中的至理格言，他道出了步法和身法在对战中的极其重要性，那么这个对你十分有利的地利怎么夺？没有固定的步法，也就是说，你把阴阳十六步练的精熟，这个地利你也不一定夺到，因此张老师又提出[巧夺地利]，何为巧？巧就巧于对手意想不到，等对手发现了，已经来不及了。我认为步法一定是没有规律的步法，少林罗汉拳拳诀[身如杨柳，脚如醉汉]，拳家也有[闪展如醉颠]之说，醉汉的步法是没有规律的，过去我曾提到过篮球明星[乔丹]，足球明星[小罗纳尔多]，他们在球的盘带之中可以把看守他的人晃摔，你只细观察他们的身形和步法就如同一个醉汉，晃来晃去，令对手意想不到。那么可能有人问：这和拳术有关系吗？我不想回答这个问题，有识者定然能悟出这个道理，它的立论是[易经]的阴阳学说中的[刚柔相推]，待续。

答复:希望 毅力(初级会员) 2008-9-27 8:55:49 
真长了见识了，希望以后多谈点武术实战方面的理论，待续。

答复:中国传统武术-----拳术的力法。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-27 12:10:25 
   任何一个拳种和门派的拳术都讲究力法，只是发力的方式方法各有不同，但目的是一个，那就是把自身的潜能开发到最大限度。我们在观看拳术时，首先的印象是力，然后是手眼身腿步的协调配合，最后是气与力的结合，这也是我们通常所说的观拳【三步曲】，此三步方可认定其拳术的优劣。
   拳术中的力法不外有三，1，刚力，【瞬间的冲击爆发力】2，柔力，【接纳冲击爆发力的挺耐粘顺之力】3，刚柔相济之力。刚柔之力均可练成，唯有刚柔相济之力难以实现，刚柔相济之力是武术中的终极之力，它无章无法无形，说到这里可能有人要问：我们少北的【禅林拳】不就是练刚柔相济之力的吗？那么我要反问：你练了【禅林拳】你就有刚柔相济之力了吗？我认为【禅林拳】是练刚柔相济之力的导引式拳法。那么什么是刚柔相济呢？我的理解：所练刚力和柔力已达上乘，且运用自如，能刚则刚，能柔则柔，相互转化，随心所欲，刚中有柔，柔中带刚，刚中求柔以至柔，柔中求刚以至刚，刚柔变化于对手不能预料，似刚却柔，似柔却刚，浑为一体，使对手不能先知，此为刚柔相济之力，有此力者必是高人。
   拳术中的【速度与力量】，常言道：速度与力量是武术的终极竞争，它道出了速度与力量在武术中的极其重要性。
   速度主要是变速运动，是在静止状态下的突然起速运动，武林中常把这种变速运动形容为【动如脱兔】，大凡武林高人无不身手敏捷，说明其变速运动已达上乘。变速运动它相关于身体的各个部位，步运身形、进攻防守、手臂腿脚开合等等均需变速运动之极，说明变速运动在武术中的重要。力量的大小也在变速运动当中产生，变速运动就要有身形的变化，如何在瞬间的身形变化中使所发之力达到最大，因此速与力是辨证的相互竞争，是不可分割的有机体。
   同时要固力于根基也十分重要，因为作用在对手有多大的力，它的反作用力就有多大，因此尊师曾讲过【力积于根，力源于根，力发于根，力收于根，稍摇根动，其根不固】，三十六招里的【顺风摆柳】一招更能见此功力所在，无根或其根不固，此招万不可用。立论：张老师的【马克思主义唯物辩证法】【力论】【九术功】

答复:步运身而夺势———— 布衣(中级会员) 2008-9-27 12:40:33 
我们少北拳法中有阴阳八步之说‘其中阳八步中有三点步，我想就这一步法说几名话，望师兄弟斧正；三点也就是两步三个足印，其步迹为三角形，也是 之 字形，先手步 ；对手的外盘或边盘，先闪后进，找对手的背势。对此也称其斜行上步闪进这是其一的用法。其二；后手步；对手进，我斜行闪退后进步，后者我们都知道的，对三点步总的用法统称为闪进，然 后者在拳经中称为让中不让，但三点步能运用自如，不是常人所能达到的，它有一个练习的诀要，照此习练，才能在实际中得以应用。三点步原本不是少北拳中的步法，它是其它拳法的步法，我们只是借用而已。其实步法不分阴阳，只是在运用中的不同罢了————————————

答复:中国传统武术的悟性、机敏反应和胆量。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-27 15:11:18 
  一，悟性， 其实武术有时是一层窗户纸，无人捅破可能你永远都会蒙在鼓里，永远都不会明白，也就是说你再高的悟性，无人点播你终不能明了，一经点播可能立即明了，举其一即可反三，对手双方，瞬息万变，所学招术，绝不可按部就班，我们平时所练的招术一般都是在正常的情况下施用的，往往都是教人和被人教时的掋手和喂手，这样就需要我们的悟性进行反三思考，再进行不断的实际训练，就可获得大的成效，不应有张扬的行为，要有张扬的性格，更要有张扬的思考力。
   二，机敏反应，任何一种动物，人也不例外，在外来的暴力之下，都有自身的本能反应，这种本能的反应，有高有低，有快有慢，是与生俱来的，【当然后天的锻炼也会有不同程度的提高】，人的自然反应距离在半尺左右，当动武当中，你如何熟练的运用这本能的自然半尺，至关重要，因此，张老师提出半尺飞的训练观点，是因人的本能自然反应而得出的结论。
   三，胆量，胆量有二，1，敢于动武，无论对手是面目狰狞，刺龙画凤，名声多大均不屑于顾。2，抓住战机，相信自己，敢于施技，不可有半点怀疑和犹豫，一旦失去战机或招进不满就难于取胜，甚至会为己所累而惜败于对手，古代征战之中的【回马枪，拖刀计，杀手锏】均为险招，施此技，不但要求艺高，而且要有超常的胆量。

答复:面对现实，实事求是的分析当前我国的武术散打比赛现状和形势，传统武术的现状和形势，我们少北即将面临的考验和应当采取的对策 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-29 2:07:33 
   纵观我国武林界，我总的认为我们少北拳法优势多多，它不但理论严谨且拳法风格实在，更能接近于散打要求，训练出一支优秀的散打队是没有什么大问题的，就是我们的思想是不是向这个方向转移和下不下这个决心的问题，我敢断定，扬我中华民族传统武术之威的那一天一定会来的，到那个时候，我们少北再【冷手抓着热馒头】就谁也怨不得了，因此，我们不要再躺在我们先人的怀里喊着我们有多么多么的强大，培养了这，培养了那，舞台上的什么，战场上的什么，我们是以什么什么著称，记住一条，【没有作为，什么都不是】。
    我们的当务之急应当立即行动起来，认真做好以下几方面的工作：第一，组织三个班子，1，真抓实干、真才实学的领导班子。2，有真正本领的教练班子。3，年龄较大，经验丰富，阅历资深的智囊班子。第二，选拔人才，组织两个队，1，具有针对性的散打队，2，具有传统武术风格的击技队。我为什么提出如此建议，我简要阐述一下其中的道理。
   第一，我们首先面对现实，实事求是的分析一下当前的散打现状和形势。
   1，国外的武术散打队在我国的纷纷落败，我国散打队在国外的节节胜利，目前武术散在打我国正处于垄断地位，相反中国也一定会已成为众矢之的。
   2，国外政府一旦重视此项运动，这一垄断局面就会改变。
   3，武术一旦被纳入奥运会比赛项目，改变这一垄断局面的速度会大大加快。
   4，我国的散打队，现已完全失去了传统武术的风格，真正武术的特点和实用招数已荡然无存，没有任何优势可言，只是我国开展的比国外早了一些。
   5，官方现在已经把散打代表了中国武术，认为这就是武术，他们看不到也不知道传统武术现在为什么打不过散打的原因所在，散打的也正在嘲笑传统武术，传统武术目前还没有得到真正的重视。
   6，中国的散打界目前还没有【居安思危】的思想，还没有看到目前散打正在处于潜在的巨大威胁，跆拳道的发祥地是韩国，这一运动，韩国目前只能算是优势项目，但它绝不是垄断项目，很可能今后连优势都是不存在，二者道理是一个。
   7，外国人一旦打开了武术散打在中国垄断的大门，凭外国人那种张扬的行为，他们的手一定会指向我中华传统武术，官方可能才真正重视起传统武术，这一时期的到来我认为不会太远。
   综上七条，我们决不可再乐观，据我所知，我们有的都已经多年不练了，半套拳都打不下来就栖息待喘，还在道貌岸然地在台上指手画脚，理直气壮，刊物上发表着夸夸其谈，拿出点实在的东西，来点真的吧，我们再把指导思想放在一味的发展人上，而不注重精英的培养，我们终究会被历史所淘汰的我的各位师兄弟们，我还是那句话，连马步这起码的基本功都不想做的人，走就走了，没什么可惜的，这样的人想学都不应当教他，不到半年就已经练完了点刚拳，不但对他本人不负责任，这也是对少北的不负责任，这样的发展没有任何意义，我国有1000多万人习武，有131个拳种，平均每个拳种也就十多万人吧，我们少北目前不也有十多万了吗？兵家常说【兵不在多而在于精，将在于勇而更在于谋】，这起码的常识我们都记不起来了吗？当前传统武术一展雄威的时机还没有到来，我们正好抓住这一空挡时间，抓紧训练，还来得及，我们一定要审时度势啊。下面我要谈一谈传统武术的现状和面临的形势以及我们少北将要面临什么样的挑战以及应当采取怎样的对策。
   第二，传统武术的现状好当前的形势。待续。
   

答复:大鹏展翅，您说的很精彩啊。 执着少北爱谁谁 2008-9-29 19:34:16 
    大鹏师弟：你没有我的年龄大，你的文章我都看了，说的太好了，你渊博知识让我长了太多的见识，佩服，你不但说的有道理，从另一个角度毫不客气的批评是对少北的关心和忠诚，少北论谈上你说的最多，语言也最尖刻，甚至有些让人受不了，你提出了那么多的建议，都是忠恳的，我想少北的领导层一定会重视的，你一定是一条汉子，少北里要是多一些向你这样的人，我们少北的希望就更大一些，我很想和你见见面，不知道怎么联系你，也想当面和你聊聊，也想提醒你用语不要太尖刻了，尽管你说的很对，有时也会影响团结，好了，不多说了，我们能够有这个缘分的，其实我比较了解你，你是一条好汉，但我没有想到你会这么博学，一直以为你是一介武夫，哈哈。

答复:补一句 执着少北爱谁谁 2008-9-29 19:37:56 
   愿意继续拜读你的下文。

答复:警惕啊！！！！！！！ 光大少北(中级会员) 2008-9-29 20:32:37 
  观点精辟，道理明晰。这应是少北今后发展的方向。光说不练，光演不战只能是纸上谈兵的“纸老虎”。我们的武术节应把实战放在第一位，从中发现人才加以重用。剔除那些思想保守、传承教条、步伐停滞、没开拓创新精神的老顽固派的领导岗位，吸收有新思想、敢想敢干敢发展的少壮派为领导。抓紧训练培养精兵强将，抢占国内外武术阵地。否则我们就会被社会所淘汰，张老师用心血缔造的少北门派就会自消自灭。这绝不是危言耸听。警惕啊！！！！！！！

答复:说得很好！ 刀客(中级会员) 2008-9-29 21:47:15 
   说得很好，不过本次少北武术节主要体现一种欢乐、团结、祥和的过节气氛，以拳械大赛为辅。没必要打得折胳膊断腿。
   少北的散手比赛我们以后可以搞个专题比赛，而且必须要搞！

答复:续上。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-9-30 14:15:25 
   第二，客观、实事求是的分析一下我国传统武术的现状和形势。【用比拟法，进行分析】
   1，国家散打队，政府重视，财政花钱，师资力量雄厚，散打队员人才济济，后备军庞大。
   传统武术在民间，政府重视不够，师资力量薄弱，人员组织松散，资金匮乏，后备力量远远不及国家散打队。
   2，比赛规则是散打队的优势，是传统武术的劣势。
   3，国家散打队的训练是职业性训练，针对性训练，人员年轻化，斗志旺盛，【为国家而战】，体力充沛。
   传统武术是业余，训练时间有限，人员基本老化，其体力远不如国家散打队，为本门而战和为国家而战的荣誉感存在着很大的差异。
   4，国家有一套专业的教练班子，研究对不同国家散打和拳种的特点可以随时调取相关资料，甚至出国进行考察，很方便的拿出一整套针对性训练方案。
   传统武术就很难做到。
   5，国家散打队的战功赫赫和传统武术没有战绩的心里差异。
   6，传统武术的不断衰退和散打正在兴起之间的差异。
   7，传统武术各门派之间的不团结，相讥相讽，互不服气又不相交流与国家散打队的整体性之间的差异。
   8，散打的不断创新，思路开阔，集思广益，各抒己见，已形成风气，得以散打技术的不断提高。
   传统武术的思想保守、陈旧，师傅的话就是真理，甚至有人认为【我们只能在师傅的理论之下去研究，要想增删绝非易事】的顶峰论。听不得不同意见，没有创新意识，有点创新就要招致攻击，这是传统武术各个门派的通病，一个国家13 亿人口用一个人的思想这个国家的发展就不会很快。
   9，散打的理论简单易懂，实战练习是经常性的；实战经验必然丰富。
   传统武术的理论相对复杂，实战训练是偶尔的，实战经验必然不足。
  10，散打的现实主义和传统武术的浪漫主义、散打的务实和传统武术的务虚之间的差异。
   根据上述十大关系，我们客观，实事求是的运用比拟法分析了传统武术的现状，在这个状态下，传统武术的各个门派包括我们少北分别组织一个散打队挑战国家散打队是没有任何胜算的。那么这时可能有人要问：既然我们连胜算都没有，我们还组织散打击技队干什么？这个问题问的好，这就是我下面要谈的传统武术将要面临的形势、考验和挑战。待续。

答复:续上 大鹏展翅(论坛元老) 2008-10-3 9:03:16 
   第三，传统武术将要所面临的形势、考验和挑战 。
   前文我已经提到，武术散打失去了传统武术的原有风格，如果中华古老的传统武术就是当前的散打，它不可能称雄于世界武坛，中华武术如果就这样的发展下去，中国这种垄断的局面不会坚持太长的时间，到那个时候，传统武术就要面对向外国挑战和接受外国挑战的局面，传统武术不管是挑战还是接受挑战，都将是以各门派的形式，不可能是把各个门派综合为一家，如果有一天某国武术散打队向少北提出挑战，我们怎么办？就我们少北现在的情况行吗？也许我孤陋寡闻。
   要知道我们现在的口号喊得是最响亮的，谈精神谈的最多，动不动就【我们一定要发扬少北精神】，说实在的我到现在我也不知道我们少北的精神实质是什么？过去我国人曾经喊过【发扬女排精神】而女排精神的实质是【拼搏】，它鼓舞了一代人，而我们少北的精神实质是什么，我问谁谁不知道，这些年来我们一直都在务虚，喊口号谈精神是我们当前主流，根本没有看到我们面临潜在的危机，我们现在有人在【居安思危】吗？更有甚者我们的领导层还再喊【发展人是我们当前的最大政治】，再这样下去，那不是在发展少北，说一句不好听的你是在坑害少北，【我不是说你的主观意图】，我们的少北好吗？好，我们的少北行吗？行，那是我们的先人，我们是在用我们的祖宗战绩说少北，我们是在花我们少北先人留下的本钱，再这样下去，不是少北有望，是少北危矣，危言耸听吗？
   兵家格言【运筹帷幄，决胜千里】，我们一定要树立长远的战略眼光，水来了再憋坝还来的及吗？
   以上说了三点意见，仅供全指委参考。有师兄批评我有时用语太过尖刻，我虚心接受，我这个人也可能是性格所致，有啥说啥，但心无恶意，有不中听的地方，还请各位师兄弟谅解。
   
   

答复:反对 只来一次 2008-10-5 8:25:31 
答复:回复 野蛮人 2008-9-22 12:51:41 
少北人都是嘴把式，光说不练。太没意思了 
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你这个打击面有些大，眼见不一定为实。
真练，真打，有真东西的人未必出现在武术节上。
建议少北能组织实战类的比赛，只有这样才能体现少北武术的精华。
不过如何在这样比赛中不出伤也是要考虑的。

答复:类似什么人的话不值得一驳，我只问两句话。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-10-5 13:05:49 
    请你说出那一家传统武术光练不说？

答复:续上。 大鹏展翅(论坛元老) 2008-10-5 13:09:35 
   哪一家传统武术都是练把式？

答复:理清才能练好拳—— 光说不练 2008-10-5 15:04:05 
无论哪家武术都有明晰的拳理，它指导练者怎样练。怎样练才能练出超人的拳力与人所不及的技巧，不讲不说那是无有可说，那也不是好拳法。练是一种体认，从中体悟承传下来的拳法是否真实，也是对拳理的印证。两者缺一不可，有些拳诀是世人不知的秘要那也就格外的珍贵了——

答复:少北人今后就是有那么一名两位打进了国家散打队，也将代表国家散打队参加各种散打赛事，不可能代表少北，能够实现少北的远大志向，我们还要继续等下去吗？ 大鹏展翅(论坛元老) 2008-10-5 18:41:29 
   这个话题是不用争论的，如果真有一名两位打到国家散打队里，我们少北唯一值得荣耀的是在国家的散打队里有我们的少北人，不能代表少北的整体，也不能说明我们少北从此就走向了世界，那么我们为什么还要和国家散打比赛规则接轨？组织我们的散打队和击技队？就是我上述提出的三条意见，做到水没来先憋坝，不打无准备之战，不再是【冷手在抓热馒头】，同时我们还要树立传统武术是中华传统文化这一牢不可破的思想观念，首先树立少北武术的整体观念，保持少北武术的传统风貌，绝不可以和国家规定套路规则接轨，了解，掌握其它拳种风格特点，是为了知己知彼，不可以把其它门派的拳法拳技参合进少北里来，这样会不伦不类，引进和增添新意是为我所用，不是改革少北，少北的原滋原味不能有丝毫的动摇，我们的少北是行还是不行，我还是那三个字【场上见】，别无选择，这三字说起来很简单，真正的实际操作起来绝不轻松，为了实现真正在【场上见】的辉煌，我们从现在开始就应做积极的准备，与散打队同时建立起少北武术击技队，打出传统武术之威，也不要偏废少北武术的表演风格，偏废了就犯了过去同样的错误【矫枉过正】，真正达到三项皆坚而固，才能实现我们少北的远大志向。

答复:大鹏展翅老师说的太好了 毅力(初级会员) 2008-10-5 23:04:02 
大鹏展翅老师说到太好了，少北有你这样的人才当支柱少北的辉煌时期，少北称霸武林的时期为时不远了